Portanto, a consciência natural, através de processos mentais (pensamentos), analisa informações e conhecimentos emitindo, como resultado desta análise, uma sentença que poderá formar uma nova informação ou um novo conhecimento, ou então, a decisão é uma ordem que deve ser executada. Esta ordem da consciência é a vontade. E esta ordem, decisão interna (uma sentença), própria do indivíduo, é gerada por conhecimentos e informações que o indivíduo recebeu ao longo do tempo e de sua vida, assim como dos valores que aprendeu, dos costumes de onde vive, etc. São informações e conhecimentos construídos coletivamente pela humanidade ao longo de sua história.

A partir deste ponto, na "Teoria da Consciência e Liberdade" defini a Liberdade como poder do indivíduo de agir de acordo com a sua própria consciência, ou seja, agir de acordo com a ordem emanada da consciência. Agir/expressar/manifestar a própria a consciência. A liberdade, portanto, é sempre uma ação em potencial, uma ação que pode ser concretizada ou não. Em ambos os casos estamos diante da liberdade do indivíduo.

O resultado do totalitarismo já conhecemos. Vimos os campos de concentração, o extermínio em massa, as coletivizações, o domínio total da sociedade, etc. Mas e o início ? Como tudo começa ? Como a consciência totalitária é criada ? Como ela se instala ? Como domina os homens e se dissemina na sociedade ? Trataremos destas questões agora.

Para compreender a ascensão e o domínio totalitário, da perspectiva da "Teoria da Consciência e Liberdade" precisamos diagnosticar as transformações das consciências política, social, coletiva e individual, dos indivíduos que compõem a sociedade, antes da instalação do totalitarismo, antes da instalação/disseminação da consciência totalitária. Antes da instalação do domínio totalitário há um ambiente característico, porém, este ambiente afetava diversas nações, existia em várias nações. Mesmo assim, foram poucas aquelas que viveram o fenômeno totalitário. A questão que surge é: por quê ?

A resposta começa nesta frase: o totalitarismo não cria dogmas. São os dogmas que criam o totalitarismo. E os dogmas refletem o pensamento, como um espelho reflete  luz. Se os dogmas forem bons, não há nenhum problema. Porém, se forem dogmas do mal, por exemplo aberrações sociais ou distorção da realidade, caminha-se para a destruição.

Tudo principia, totalitarismo, com um indivíduo que tem uma fé inquebrantável em certos dogmas e uma sede imensa de poder. Quer o poder para implantar os seus dogmas, quer o poder para implantar uma nova ordem no planeta. Não haveria nenhum mal nisto, pois a sede imensa de poder é característica dos tiranos e ditadores de todas as épocas, esta sede levantou e destruiu impérios e civilizações, porém o mal se esconde nos dogmas que, geralmente, constituem aberrações sociais, distorções da realidade, falsas verdades absolutas e mentiras.

A evidência disso está no fato de todos os movimentos totalitários possuírem um conjunto de dogmas que justificam e respaldam suas ações. Dogmas estabelecidos antes do movimento chegar ao poder. Dogmas que reúne e movimenta os agentes totalitários. Contudo, estes dogmas, em sua maioria, estão presentes na sociedade. Fazem parte da convivência das pessoas e da história. Porém, não são levados a sérios pela maior parte da população. São deixados de lado e, na maioria dos casos, ignorados. O anti-semitismo, por exemplo, era um dogma da sociedade alemã. Todos conheciam as histórias, inclusive os Judeus. Ninguém via grande perigo na questão anti-semita. Por isso, não levavam a sério a questão. Contudo, no momento em que o anti-semitismo passou a fazer parte de um sistema de dominação, passou a ser fundamento desse sistema, ganhou a força do Estado e se tornou política pública. Por isso, explodiu dentro da sociedade.

O Dicionário de Política do Bobbio, no verbete "Nacional-Socialismo" diz:

Com relação à importância do radicalismo anti-semita, é correto afirmar que os precursores anti-semitas do Nacional-socialismo não tinham qualquer possibilidade de sucesso político antes da grande guerra. Não passavam de grupos insignificantes, divididos entre si no que se referia aos objetivos e também com relação à função dos judeus; não tinham influência alguma no processo legislativo nem, tampouco, tinham condições para propor leis anti-semitas ou controlar o processo de emancipação e assimilação dos judeus, apesar da magnitude de suas manifestações entre 1873 e o início do século XX.

Além disso, os grupos conservadores no poder, embora utilizassem de vez em quando o anti-semitismo a seu favor, preparando desta forma o caminho para sua afirmação e seu desenvolvimento, nunca a ele proporcionaram espaços consideráveis, politicamente. Antes da ascensão de Hitler, as manifestações de violência anti-semita na Alemanha eram raras, diversamente do que ocorria na Europa oriental.

Naturalmente, o anti-semitismo estava sempre presente, aguardando novas oportunidades, principalmente em períodos de crise política e econômica. Conheceu momentos de grande intensidade nos períodos de 1873 a 1895, 1918 a 1923 e 1930 a 1933, porém sua influência na vida política e a terrível concretização de seus bárbaros objetivos somente se tornaram possíveis, quando conseguiu se incorporar a um grande movimento antidemocrático de massa.

Portanto, antes de ser uma grande força política, antes de tomar o domínio político, a força do Estado e dominar a sociedade em todos os níveis de vida, o totalitarismo  é um mero conjunto  de dogmas (valores, normas e regras) cultuados por um indivíduo ou por um pequeno grupo. Logo, estão localizados na consciência coletiva desses indivíduos.

Certamente, a primeira objeção que os leitores de Hannah Arendt irão apresentar é o fato desta autora dizer, na obra "Origens do Totalitarismo" que:

Inegavelmente, Hannah Arendt está correta. O erro da objeção está no fato dela considerar o dogma, que eu cito como antecedente e combustível que movimenta os agentes totalitários, como programa de partido. A própria Arendt fala, na citação que "todo o objetivo político que não inclua o domínio mundial, todo o programa político definido que trate de assuntos específicos ao invés de se referir a "questões ideológicas que serão importantes durante séculos" é um entrave para o totalitarismo". Logo, o totalitarismo vive com um objetivo político que inclua o domínio mundial e com um programa político que trate de questões ideológicas que serão importantes durante séculos. E o que é isto senão dogmas cristalizados na consciência do indivíduo, dogmas que tornam a sua consciência fanática e movimentam-no a querer disseminá-los por todo o mundo e cristalizá-los na cabeça de cada pessoa do planeta. É a visão dogmática que quer dominar o mundo, valendo em todas as partes e durante séculos.

Inclusive, diferenciando-me de Hannah Arendt, prefiro não usar nem o termo "ideologia". Não estamos diante de questões ideológicas, mas sim diante de fanatismo. E fanatismo não é uma questão ideológica, é uma questão dogmática. Qual é a diferença ? As questões ideológicas podem ser discutidas com base em informações e conhecimentos, as questões ideológicas enraízam com pensamentos, convivem com diferenças, etc. As questões dogmática não possuem esta abertura. Não devem ser discutidas ou questionadas, pois os dogmas são verdades absolutas que nãos e sujeitam a reflexão de nenhuma espécie. Nas questões dogmática o pensamento não se enraíza, não vai além daquilo que o dogma diz, ou seja, os dogmas constroem um piso de concreto na consciência, um piso superficial que não deixa os pensamentos buscarem a raiz. Por isso, no totalitarismo, a honra tem que ser a lealdade. A lealdade aos dogmas inexplicáveis. É mais uma questão de fé, ou de fanatismo, do que de razão e reflexão. A consciência totalitária é uma consciência individual que foi formatada, apagada, e no qual um novo sistema operacional, os dogmas, foram instalados. Todos os processos mentais (pensamentos) executados nesta consciência são rodados e filtrados pelos dogmas.

A tomada do poder através dos instrumentos de violência nunca é um fim em si, mas apenas um meio para um fim, e a tomada do poder em qualquer país é apenas uma etapa transitória e nunca o fim do movimento. O fim prático do movimento é amoldar à sua estrutura o maior número possível de pessoas, acioná-las e mantê-las em ação; um objetivo político que constitua a finalidade do movimento totalitário simplesmente não existe. (p.416-17).

Esta citação também evidencia a presença, não de ideologia puramente, mas de algo mais duro e inquestionável no cerne do movimento totalitário. São dogmas que subjugam e aterrorizam os seres humanos internamente. Subjugam e aterrorizam porque as consciências individuais percebem que em ambiente dogmático não se desenvolvem, mas se atrofiam. O pensamento (processos mentais) não fluem livremente, mas são controlados e doutrinados. São filtrados e adaptados à consciência totalitária. A liberdade humana, entendida como "poder do indivíduo de expressar a própria consciência" de "agir de acordo com a própria consciência" fenece completamente. Não há liberdade no totalitarismo, mas sim escravidão. Escravidão da consciência individual, dos seres humanos. As pessoas passam a ser instrumentos de um sistema, passam a ser partes de um instrumento de destruição.

Certamente, a distância entre governante e governado é completamente abolida. A consciência totalitária está em todas as cabeças e as ações são fiscalizadas e vigiadas de perto, seja pelo Estado totalitário (Polícia Secreta), seja pelos vizinhos, amigos e parentes. Os dogmas precisam ser aceitos e aplicados integralmente. Não há meio-termo na aceitação e na aplicação. E os mesmos dogmas que estão na cabeça dos líderes totalitário, são inseridos na cabeça vazia da massa de indivíduos. A consciência totalitária é a mesma. O que diferencia é que uns, os líderes, aplicam e fiscalizam a aplicação, enquanto a massa sobre o efeito, passivamente, daquilo que é aplicado. Porém, a aplicação é feita tanto nos líderes quanto na massa. E, após aplicação, eles são os mesmos, uma só consciência em corpos diferentes

Outro aspecto que se observa na citação e da ligação entre a massa e os líderes do totalitarismo, é que a consciência totalitária é a consciência do grande Leviatã totalitário. O grande leviatã é um sistema que tem diversas partes e diversos aspectos. Estas partes separadas não são o totalitarismo. O totalitarismo é o conjunto, é a ação em conjunto de todas as partes. O totalitarismo é um sistema. Por isso,  o "líder totalitário é nada mais nada menos que o funcionário das massas que dirige; não é um indivíduo sedento de poder impondo aos seus governados uma vontade tirânica e arbitrária." Eles são um conjunto, formam um conjunto, formam o monstro totalitário. Este é o significado das palavras de Hitler: "Tudo o que vocês são são-no através de mim; tudo o que eu sou sou-o somente através de vocês."

É pertinente relembrar aqui, mesmo que rapidamente, que sistema é um conjunto de elementos que interagem entre si, formando um todo (um corpo) independente, ou seja, o todo formado é diferente das partes. Além disso, este todo tem um determinado objetivo e desempenha uma determinada função. No caso do totalitarismo o objetivo é o domínio total dos homens, das coisas e do mundo. E a função é "modificar o modo de vida de cada indivíduo segundo os seus valores fundamentais, postos em prática cada dia." Em outras palavras,  "é amoldar à sua estrutura o maior número possível de pessoas, acioná-las e mantê-las em ação". Moldar as pessoas com questões ideológicas que serão importantes durante séculos. Resumindo, formatar as consciências individuais, substituindo-as pela consciência do sistema totalitário.

Portanto, sistema é um conjunto de elementos que se reúne para formar um todo, sendo estes elementos interdependentes, capazes de interagir entre si e o todo formado, realizam objetivos comuns de interesses das partes. Objetivos que não podem ser alcançados isoladamente pelos elementos, mas que em conjunto conseguem implementar e realizar. Assim, o resultado obtido pelo sistema é maior do que o resultado que as unidades poderiam obter se funcionassem independentemente.

Transportando estas idéias para o tema em questão observa-se que o totalitarismo não é apenas um regime político ou de governo, mas um sistema que modifica e uniformiza todas as instâncias coletivas, sociais, políticas e econômicas, de acordo com a orientação dos controladores do sistema. Contudo, os próprios controladores não estão acima ou fora do sistema, eles também são peças da máquina que criaram. Por exemplo, Hitler sozinho não é o sistema totalitário. Mas ele e os demais oficiais nazistas, reunidos, formam uma parte do sistema. Cada um com a sua especialidade, sua inteligência e seus métodos. Ilustrativamente, um é a cabeça (Hitler), o outro é o pescoço, outro o braço, um quarto a barriga, outro a perna, outro a mão, etc...

Hitler é o representante máximo do sistema totalitário falando para pessoas comuns. Mas não é só isto, ele é a voz e a inteligência do sistema. O que ele expressa e pede não está ligado à sua vontade pessoal, mas sim à vontade do sistema. É um pedido do sistema. Talvez o mais correto fosse considerar que o sistema usa a voz e a boca de Hitler para falar ao povo. Por isso Hitler diz: "Tudo o que vocês são são-no através de mim; tudo o que eu sou sou-o somente através de vocês". Já os jovens e o povo alemão, a massa, principalmente aqueles que ingressavam nas fileiras militares, integravam as engrenagens do sistema. Tinham um papel relevante entre as massas e não enxergavam além do papel que desempenhavam. Ilustrativamente, exerciam a atividade de abrir covas, mas não tinham as informações sobre a serventia daquilo, ou se tinham as informações, concordavam com o fato. Aceitavam, sem questionar, a idéia de que abrir covas era uma atividade essencial para o sistema, ou seja, para o III Reich.

O sistema totalitário fragmenta suas ações e seus objetivos em mil pedaços, em mil árvores. Cada um tem um pedaço, cada um cuida de uma árvore. Quem tem o pedaço ou cuida da árvore não vê o todo, não vê a floresta, pois não tem e não recebe todas as informações. Simplesmente tem o pedaço e cuida da árvore, nada mais do que isto. Inegavelmente, isto era um sintoma do vazio de pensamento e da presença de uma consciência artificial e superficial no indivíduo.

Além disso, os dogmas e as aberrações sociais sempre existiram na sociedade. Sempre existiram e existirão indivíduos que cultuam e acreditam nestes dogmas e nestas aberrações sociais. Porém, a sociedade sempre soube controlá-lo e, raramente, tais dogmas, principalmente as aberrações sociais, conseguiram dominar a maioria de uma nação. Inclusive, existem travas sociais que impedem o domínio de dogmas, por exemplo, é o caso do Estado laico, etc. Resumindo, o domínio totalitário começa quando os dogmas assumem o poder e a força do Estado e começam a se disseminar, de cima para baixo, em toda a sociedade, visando, como objetivo final, dominar todo o mundo.

Voltando à questão dos dogmas e à fase pré-totalitarismo observamos que a reunião e a solidificação de dogmas fomentam a aglutinação de pessoas e a formação de grupos maiores, institucionalizando uma crença fanática. Esta crença fanática, localizada até então na consciência coletiva, encontrando um ambiente social e econômico propício, ganha força e se dissemina para as demais consciências, tomando de assalto, numa ação em conjunto dos fanáticos,  a consciência política, logo, os poderes do Estado e do governo passam a trabalhar em função da crença estabelecida. Com estes novos poderes os dogmas, agora uma crença, ganham força e se transformam em política pública do Estado.

 O próximo passo dos fanáticos é formatar a consciência social de acordo com a crença que possuem (os dogmas viram regras e normas do direito positivo ou costume a ser aplicado e passam a valer, são impostos, para toda a sociedade, gerando uma uniformidade social, uniformidade coletiva nas crenças que possuem). Não ser anti-semita na sociedade nazista, era trair o sistema, ou então, não ser comunista na URSS, era ser um traidor. E, por último, a crença fanática busca assimilar cada pessoa individualmente, assimilar  cada consciência individual, atingindo todas as pessoas da sociedade.

Enquanto os dogmas totalitários estão na consciência coletiva de alguns indivíduos ou grupos, eles podem ser ignorados, não causam grandes estragos na sociedade. Quando eles entram na consciência política, o perigo cresce enormemente, pois, a partir de agora, o poder do Estado está a serviço daqueles dogmas. E o perigo cresce, exponencialmente, se os dogmas constituem aberrações sociais, pois serão aplicados como política pública. Contudo, na consciência social, mesmo sendo lei, eles ainda podem ser ignorados, descumpridos, violados, etc. Exemplo: a lei me obriga a acreditar, mas eu não acredito. Apenas finjo que acredito.

Porém, a partir do momento que a ação dos fanáticos é direcionada para a consciência individual, o mal começa a assumir o controle dos indivíduos e de suas vidas. Exemplo: se você acredita, então terá que dar provas de sua fé. No caso do anti-semitismo, executando as sentenças de mortes, vigiando o campo de concentração, delatando amigos e parentes, etc. Este é um sintoma da consciência totalitária substituindo a consciência individual. Isto é potencializado pela propaganda, pelo terror, pelo medo, pela mentira, etc. O domínio total começa a se disseminar.

Portanto, o primeiro passo na construção da consciência totalitária é a fixação dos principais dogmas que constituem os alicerces do totalitarismo. Dogmas (sentenças prontas ou respostas prontas) que serão transformados  em verdades absolutas, ou então, já são tidos como verdades absolutas, porém ainda não se encontram disseminados pela sociedade. Portanto, antes da instalação da consciência totalitária existe um conjunto de dogmas que baliza as ações e movimenta o espírito dos construtores do sistema, ou seja, existem idéias inquestionáveis dominando a cabeça das lideranças totalitárias: anti-semitismo, raça ariana, espaço vital, comunismo, coletivização, etc. Assim, todas as informações e conhecimentos, na cabeça dessas pessoas, devem ser justificadas ou moldadas por estes dogmas.

Por isso a consciência totalitária é artificial (dogmas, valores, normas e regras estabelecidos por um indivíduo ou por um grupo de indivíduos) e superficial (não são passíveis de questionamento).  Estes dogmas, cristalizados na consciência totalitária, é que movimentarão o monstro, dando-lhe personalidade e ditando suas ações. A consciência totalitária fundamenta-se nestas sentenças prontas. É, inegavelmente, uma consciência fanática.

Certamente, os dogmas, valores, normas e regras totalitárias podem ser modificados ou adaptados ao longo do tempo, visando facilitar a sua disseminação ou aplicação. Contudo, dentro da crença fanática há um núcleo duro, um núcleo que não é passível de mudança, e que constitui a razão de ser da ordem totalitária. E, conforme o totalitarismo avança, novos dogmas podem aparecer,  novos valores, normas e regras são aglutinados aos existentes. Porém, nenhum deles é tão forte quanto aqueles que fundamentam o sistema totalitário e que movimenta os agentes totalitários, quanto o núcleo duro.

Outra questão importante é o fato do totalitarismo, no desenvolvimento da consciência do sistema, exacerbar algo que já existe na consciência natural dos indivíduos. Temos crenças, temos dogmas, falsas verdades absolutas e, muitas vezes, a mentira faz parte de nós. Porém, em uma consciência comum estas características são postas a prova e questionadas, seja internamente, dentro da consciência pelos nossos pensamentos, seja externamente, pelas demais pessoas. Logo, nossos processos mentais (pensamentos) inibem e controlam a proliferação e a exacerbação dos dogmas e dos vícios que estão na parte superficial da consciência individual, buscando a essência das coisas, a raiz daquilo que estamos fazendo.

Outro ponto importante refere-se ao ambiente no qual ocorre a instalação do domínio totalitário. Antes da ordem totalitária ser instalada, existe um ambiente social propício, um ambiente social que faz as idéias radicais, ou seja, os dogmas proliferarem e encontrarem ecos ou respostas sociais. Os dogmas já existem na sociedade, porém, como foi dito, não se desenvolvem, seja por causa de travas sociais, seja por causa de dispersão daqueles que o cultuam e alimentam. Quando estas travas são rompidas, por razões sociais ou econômicas, e os dogmas liberados ou justificados as peças começam a se juntar para formar o grande Leviatã totalitário, incluindo a consciência totalitária.

De acordo com Nerone, na obra "Hannah Arendt e o declínio da esfera pública":

Nesta citação percebe-se claramente que o ambiente anterior à instalação do domínio totalitário, ou seja, o ambiente propício para a instalação desse domínio, é marcado pela fragilização da consciência, de todas as consciências. A consciência política estava fragilizada e enfraquecida pelo ódio popular com relação aos partidos políticos, pelo desejo dos cidadãos de destruírem o sistema de representação e pelo individualismo politicamente apático.

A consciência coletiva que nos une aos grupos pequenos, à família, aos amigos e à comunidade, estava desgastada e corroída pela "atomização dos indivíduos sob o sistema produtivo industrial, acirrado pelo individualismo politicamente apático da sociedade de consumo, esta pautada pela concorrência interpessoal, teria reduzido a conexão dos indivíduos com seus semelhantes e eliminado a solidariedade comunitária. O individualismo da ideologia liberal, para quem a mera soma dos interesses individuais constitui o milagre do bem comum, incitava uma indiferença, e até mesmo uma hostilidade com relação à participação nas atividades da esfera pública, considerada como perda de tempo e energia."

Além disso, a consciência individual era abalada pela exacerbação do individualismo e da competição, pela atomização, pelas altas taxas de infração, desemprego, pobreza e miséria. Por que ? Porque a sobrevivência do indivíduo estava em risco, obrigando-o a buscar saídas e soluções que eliminassem este risco. Saídas e soluções apresentadas pelos movimentos radicais e violentos que afirmavam possuir a panacéia.

Uma das armas dessa escalada foi reaproveitar a forma e o conteúdo das palavras de ordem e das diretrizes dos esquerdistas. A esse respeito, Hitler diria no Mein Kampf (Minha luta) que havia aprendido muito com os métodos dos comunistas e não com sua doutrina. Muitos dos 25 pontos do programa do partido nazista, de 24 de janeiro de 1920, eram consagrados a fins nacionalistas e racistas - o 3^o ponto já se referia à necessidade do "espaço vital" e o 5^o exigia a exclusão dos judeus da comunidade alemã. O 12^o ponto falava no confisco dos lucros de guerra; o 13^o, na nacionalização das indústrias monopolistas; o 14^o, na participação dos trabalhadores nos lucros das grandes empresas; o 17^o, na reforma agrária, o 18^o, na punição dos usurários, açambarcadores e especuladores. (p.17-18)

Resumindo o que dissemos até agora, a consciência totalitária é uma consciência construída com dogmas (valores, normas e regras) que formam sentenças prontas. Sentenças inquestionáveis estabelecidas por uma pessoa ou por um grupo de pessoas. Esses dogmas, valores, normas e regras são transformados em crenças e verdades absolutas e disseminados para toda a sociedade. E, as pessoas que não aceitam estes dogmas, mesmo sendo amigas e parentes, são automaticamente eliminadas/descartadas pelo sistema. Com isto, a consciência totalitária vai sendo instalada e disseminada. Uma consciência artificial e superficial, uma consciência fanática, que encontra no vazio de pensamento o lugar adequado para se instalar e reproduzir. O vazio da consciência individual é o ambiente ideal para a consciência totalitária.

Além disso, as consciências individuais que resistem ou questionam a ordem que está se disseminando são apagadas nas prisões ou nos campos de concentração. Logo, é função da propaganda, do terror, do medo e da morte suprimirem as consciências individuais naturais, dissolverem a liberdade natural dos indivíduos, e instalarem a nova consciência, a consciência da nova ordem, a consciência totalitária. Na consciência do sistema não há questionamento, não há pensamentos próprios, não há criatividade. Há apenas os dogmas, os valores, as normas e as ordens do sistema. Há apenas pensamentos induzidos implantados pelo sistema. Pensa-se aquilo que o sistema quer que pensem.

A consciência totalitária passa a observar, filtrar, controlar e validar todas as demais informações e conhecimentos que as pessoas buscam, recebem e aplicam. Faz isto com a finalidade de impedir a reativação da consciência natural individual e a volta do pensamento próprio, a volta da liberdade natural. Por isso, a dominação e o controle são extremamente rígidos e as pessoas são completamente isoladas. A consciência do sistema totalitário funda-se em dogmas inquestionáveis. Pessoas reunidas podem questionar, discutir, pensar. Podem reativar suas consciências naturais, descartando a consciência artificial e superficial do sistema. Portanto, a propaganda, o terror, o medo e a morte pairam como uma espada sobre a cabeça de todos os indivíduos, sobre a sociedade.

Quer conhecer um tipo de pessoa parecida com Eichmann ? Então, procure um fanático religioso. Um daqueles bem fanático mesmo !!! E tente manter com ele uma discussão sobre religião, diferente das concepções que ele prega. Aqui você terá um exemplo vivo de consciência parecida com a totalitária, uma consciência artificial e superficial, uma consciência dominada por dogmas e falsas verdades absoluta. Um exemplo concreto de vazio de pensamento. Um exemplo de dogmas refletindo os pensamentos da mesma forma que um espelho reflete a luz. Certamente, o fanático religioso é fanático quando o tema é religioso. Por isso, nesta temática, a sua consciência é limitada, atrofiada, próxima da consciência totalitária. Porém, em outras questões ele é uma pessoa normal.

Contudo, a partir do momento que este fanático religioso começar a reunir pessoas para tomar o poder do Estado e implantar, na sociedade, a sua visão unilateral, a sua consciência, como um todo, começa a convergir para a totalitária. No momento em que ele assumir o poder do Estado e usar este poder para exterminar aqueles que tem uma visão diferente daquela que ele prega, agindo para implantar a sua fé em todo o planeta, neste momento a sua consciência é a consciência totalitária.

Discutindo com este fanático religioso você verá que o pensamento dele não se enraíza, não aprofunda, não faz as conexões lógicas que unem informação, conhecimento e experiência. A consciência dele é superficial e baseada em verdades prontas, em respostas prontas, em clichês religiosos. A questão que buscaremos responder é: por que isto ocorre ? O que significa o vazio de pensamento ? Como o vazio de pensamento se relaciona com a consciência totalitária ?

Antes de avançar vamos analisar a questão do vazio de pensamento. O que é vazio de pensamento ? Observo que vazio de pensamento pode significar ausência de consciência. Um bebê que ainda não desenvolveu sua consciência possui vazio de pensamento, pois a sua consciência ainda não possui matéria-prima para ser processada pelos pensamentos. Conforme ele se desenvolve e cresce a sua consciência amplia a quantidade de informação e conhecimento. Também uma pessoa que está em coma é caracterizada pelo vazio de pensamento, ao menos exteriormente.

Há ainda o caso de pessoas que tem consciência, porém, seus pensamentos não se desenvolvem, por causa de inibições/barreiras criadas para impedir o ato de pensar.  Barreiras que não deixam o pensamento questionar. Uma das barreiras mais comuns, que impedem o ato de pensar, refletindo os pensamentos, são os dogmas aliados ao fanatismo. Dogmas formatam a consciência. O fanatismo põe a consciência formatada em ação. O fanatismo gera uma liberdade cega e sem limites.

Há também os casos nos quais a consciência natural da pessoa é atrofiada/bloqueada por lavagem cerebral ou por excesso de exposição ao terrorismo, ao medo e à morte. Este último caso é muito utilizado nos interrogatórios militares.

Dissemos, no tópico anterior, que a consciência totalitária é mais parecida com um processador de um computador do que com um cérebro humano, ou seja, é uma consciência que, predominantemente, reproduz e aplica sentenças prontas. Sentenças advindas de outro lugar, produzida por outra pessoa, etc. Isto significa que a consciência totalitária, ao invés de informações e conhecimentos, é dominada por dogmas, falsas verdades absolutas e mentiras. É um processador de dogmas, de falsas verdades e mentiras. Além disso, é uma consciência fanática e psicopata. Logo, a questão que surge é: a consciência totalitária realiza processos mentais ? A consciência totalitária pensa ?

A resposta é: sim, a consciência totalitária realiza processos mentais. Ela pensa, mas não como pessoa comum. Ela não usa a base cognitiva da mesma forma que uma pessoa comum, pois a consciência humana, para produzir uma sentença, busca/enraíza informações, conhecimentos, experiências, etc. Não só isto, ela pesquisa, testa e questiona. Pesa os dados, confronta com seus valores, moral, ética, etc. Já a consciência totalitária, dominada por dogmas, fica na parte superficial. Os dogmas filtram os processos mentais e limitam/refletem o pensamento, da mesma forma que um espelho reflete a luz.

O pensamento enraíza na consciência humana comum e natural. Na consciência totalitária o pensamento é refletido. Isto porque enquanto na consciência de uma pessoa comum, que se desenvolveu naturalmente, unem-se informação, conhecimento e experiência e tudo isto está sujeito a testes e questionamentos, a valorações, etc. Na consciência totalitária a informação e o conhecimento são substituídos por sentenças prontas, respostas prontas, clichês, enfim, dogmas e instruções do sistema totalitário; não há experiências sobre aquilo que se diz ou se faz. Como são falsas verdades absolutas, impostas pelo sistema, não há teste e nem questionamentos. É porque é. E se o Führer ou o Stálin dizem que é, é. 

Inegavelmente, o totalitarismo é um sistema que não admite questionamentos. Quaisquer questionamentos põe o sistema em risco, podendo romper os dogmas, romper a estrutura e mostrar as reais intenções e os objetivos da coisa. O todo é visto apenas por quem estrutura e controla o sistema. E o homem da massa, o homem atomizado, é caracterizado pelo vazio de pensamento, não questiona nada, apenas executa ordens, normas e regras de superiores hierárquicos ou emanadas do sistema. Logo, é o homem ideal para o ambiente totalitário. É o instrumento ideal para o totalitarismo,  para assumir a função de agente totalitário. É o indivíduo totalitário natural, precisando apenas de treinamento básico para o posto que irá assumir.

Como os dogmas estão na superfície da consciência, o pensamento não se enraíza. Os dogmas totalitário agem como um piso na consciência. Abaixo do piso estão informações, conhecimentos e experiências. Está a consciência comum. Acima do piso está a consciência totalitária com suas instruções. Quando a consciência é acionada pelo exterior, automaticamente, surge um pensamento. E o pensamento busca uma resposta. A primeira resposta é dada pelo dogmas. Se a pessoa não se satisfaz, o pensamento busca mais informações, conhecimentos e experiências. Porém, o piso de dogmas refletem o pensamento de volta.

Mas não é só por isto, o pensamento não se enraíza também porque sem questionamento e sem teste não é possível enraizar o ato de pensar. Quanto mais dogmas existem na consciência, mais superficial é a pessoa. Quanto mais clichês, frases feitas, etc maior é a evidência de que  a consciência tem uma estrutura meramente superficial. Além disso, os dogmas satisfazem a preguiça intelectual. Se há uma resposta pronta, não há nenhuma necessidade de se comprová-la ou de construir outra resposta. Os pensamentos não se enraízam na consciência totalitária.

Portanto, os líderes totalitários conhecem o vazio de pensamento que caracteriza as massas. Não só conhecem, como exploram esta característica em seus mecanismos de dominação. Por isso, os pensamentos, na consciência totalitária, são travados/paralisados pelos dogmas introjetados nos indivíduos. Logo, o raciocínio das vítimas do totalitarismo se desenvolve até o ponto em que encontrar um dogma. Encontrou uma sentença pronta, um teorema, não há mais nenhuma necessidade de pensar ou refletir sobre aquilo.  É só aplicar a sentença e o teorema que já estão prontos. Inclusive, quando há tentativa de pensar em algo, a consciência totalitária já parte buscando um dogma, uma verdade absoluta, que resolverá todas as questões. Como os dogmas estão na superfície da consciência, a tentativa de enraizar o ato de pensar acaba rapidamente.

A consciência totalitária não suporta questionamentos, pois eles exigem a capacidade de pensar, a busca de respostas, a reflexão. Uma consciência que somente reproduz, na maior parte do tempo, coisas prontas, dogmas e ordens, diante de Sócrates, desmorona completamente. Se existem sentenças prontas, não há necessidade de pensar, refletir sobre aquilo. É só aplicar aquilo que está pronto. Nada mais.

Bethânia Assy assinala que:

A questão acerca daqueles que não aderiram ao regime está repleta de implicações quanto à capacidade de discernimento, isto é, à capacidade de pensar, e à moralidade; ao mesmo tempo em que analisa a responsabilidade, a autora aponta indicadores de como a capacidade de pensar pode evitar que se cometa erros, pelo menos em se tratando das chamadas "situações-limite". (p. 140-141)

Portanto, o vazio de pensamento é uma característica fundamental da consciência totalitária. Esta ausência de pensamento se relaciona com a predominância de dogmas, falsas verdades absolutas e mentiras girando e dentro da consciência. Logo, a superficialidade da consciência induz o vazio de pensamento que, por sua, reforça a superficialidade, gerando um círculo vicioso difícil de ser quebrado. Contudo, o vazio de pensamento não começa a existe depois da instalação da consciência totalitária. Ele existe antes, apenas não é explorado intensamente por um sistema político. Algumas vezes a religião, ou algum outro sistema, usa o vazio de pensamento para inserir e estabelecer os seus dogmas, as suas falsas verdades ou mentiras. Porém, como a maioria dos indivíduos da sociedade não estão submetidos a estes restritos sistemas, o fanatismo não é tão devastador quanto no totalitarismo. Inclusive, não chega, na religião por exemplo, a ser constituída uma consciência totalitária.

Certamente, é preciso considerar os argumentos de  Bethânia Assy :

Outro ponto que deve ser ressaltado é: o vazio de pensamento pode existir antes do sistema totalitário,  ou pode ser induzido/construído durante a instalação do sistema, ou, em último caso, pode ser imposto à sociedade, através da propaganda, do terror, do medo e da morte, depois da instalação do governo que tem intenções totalitárias.  Em outras palavras, o governo começa como um ditadura ou tirania e, ao longo do tempo, vai instalando o sistema totalitário. É o caso, por exemplo, da URSS. 

Certamente, a questão do vazio de pensamento se aplica aos perpetradores do mal e não às vítimas do mal, ou seja, estou falando das pessoas que integram, normalmente, o sistema totalitário e que serão as peças que o movimentarão. Estou dizendo isto porque existem grupos de pessoas, no âmbito totalitário, que são inimigas naturais do sistema. Pessoas que devem ser destruídas pelo sistema. Estas pessoas não são engrenagens do sistema. Elas são vítimas. No caso do nazismo, por exemplo, os judeus, os ciganos, etc.

(...)

A retirada de consciência, assim como a substituição das consciência individuais é muito mais fácil onde existe massa. Isto porque, de acordo com Hannah Arendt:

Os movimentos totalitários são possíveis onde quer que existam massas que, por um motivo ou outro, desenvolveram certo gosto pela organização política. As massas não se unem pela consciência de um interesse comum e falta-lhes aquela específica articulação de classes que se expressa em objetivos determinados, limitados e atingíveis. O termo massa só se aplica quando lidamos com pessoas que, simplesmente devido ao seu número, ou à sua indiferença, ou a uma mistura de ambos, não se podem integrar numa organização profissional ou sindicato de trabalhadores. Potencialmente, as massas existem em qualquer país e constituem a maioria das pessoas neutras e politicamente indiferentes, que nunca se filiam a um partido e raramente exercem o poder de voto. (p. 399)

Percebemos, portanto, que o homem da massa é um homem que não desenvolveu a sua consciência política e pouco exercita a sua consciência social, que também é atrofiada. Logo, não tem um pensamento crítico evidente e pode ser facilmente controlado, seguindo a voz de quem grita mais alto. Este homem, que integra a massa de iguais, é o modelo ideal para a ação da mão invisível do totalitarismo.

É um sistema que não admite questionamentos. Quaisquer questionamentos põe o sistema em risco, podendo romper a estrutura e mostrar as reais intenções e os objetivos da coisa. O todo é visto apenas por quem estrutura e controla o sistema. E o homem da massa não questiona nada, apenas executa as ordens. Logo, é o homem ideal para assumir a função de agente totalitário. É o indivíduo totalitário natural, precisando apenas de treinamento básico para o posto futuro.

O método totalitário de retirada de consciência dos indivíduos, acompanhados pela instalação da consciência dos sistema totalitário em cada pessoa, nas palavras de Hannah Arendt, é a produção/construção de uma massa atomizada e amorfa.  A mão totalitária invisível ataca toda a sociedade de uma vez. E o registro mais preciso do uso desse método é descrito, por Hannah Arendt, no Stalinismo:

Desde os tempos antigos, a imposição da igualdade de condições aos governados constituiu um dos principais alvos dos despotismos e das tiranias, mas essa equalização não basta para o governo totalitário, porque deixa ainda intactos certos laços não políticos entre os subjugados, tais como laços de família e de interesses culturais comuns. Se o totalitarismo encarar seriamente as suas pretensões, deve considerar sem desvio a questão em que tem de "acabar de uma vez para sempre com a neutralidade de xadrez", isto é, com a existência autônoma de qualquer espécie de atividade. Os amantes do "xadrez por amor do xadrez", adequadamente comparados pelo seu liquidatário com os amantes da "arte pela arte", ainda não são de maneira absoluta elementos atomizados numa sociedade de massas cuja uniformidade completamente heterogênea constitui uma das condições primárias do totalitarismo.

Do ponto de vista dos governantes totalitários, uma sociedade dedicada ao xadrez por amor ao xadrez é apenas diferentes e menos perigosa em grau do que uma classe de agricultores por amor à agricultura. Hitler definiu muito adequadamente o membro da SS como o novo tipo de homem que em nenhuma circunstância jamais fará qualquer coisa "por ela mesma".

A atomização de massas na sociedade soviética foi realizada através do hábil uso de sucessivos expurgos que invariavelmente precediam uma verdadeira liquidação em grupo. A fim de destruir todos os laços sociais e familiares, os expurgos eram realizados de modo a ameaçar com o mesmo destino o réu e todas as pessoas que privavam com ele, desde os simples conhecidos aos amigos mais íntimos e aos familiares. A conseqüência do singelo estratagema de "culpa por associação" reside no seguinte: logo que um homem é acusado, os seus velhos amigos são transformados imediatamente nos mais implacáveis  inimigos; para salvarem a própria pele, oferecem informações e apresentam-se diligentemente com denúncias que corroborem as provas não existentes contra ele; obviamente, esta é a única maneira de comprovar a sua lealdade.

Retrospectivamente, tentarão provar que as suas relações ou a sua amizade com o acusado constituíam apenas pretexto para o espiar ou para o denunciar  como sabotador, trotskista, espião estrangeiro ou fascista. Sendo o mérito "aferido pelo número de denúncias feitas por velhos camaradas" , é óbvio que a cautela mais elementar exige que uma pessoa evite todos os contactos íntimos, se possível - não para evitar a descoberta dos pensamentos próprios, mas para eliminar, nos casos quase certos de futuros incômodos, todas as pessoas que possam ter não só um ínfimo interesse em denunciá-la, mas também a necessidade irresistível de provocar a sua ruína simplesmente porque a própria vida do provável denunciante corre perigo.

Em última análise, foi através do desenvolvimento deste estratagema até aos seus mais fantásticos extremos que governantes bolcheviques conseguiram criar uma sociedade atomizada e individualizada, como nunca se viu igual e que eventos ou catástrofes só por si dificilmente poderiam originar. (p. 412-413)

(...) Os movimentos totalitários são organizações maciças de indivíduos atomizados e isolados. Distinguem-se dos outros partidos e movimentos pela exigência de lealdade total, irrestrita, incondicional e inalterável de cada membro individual. Essa exigência é feita pelos líderes dos movimentos totalitários mesmo antes de tomarem o poder e decorre da alegação, já contida na sua ideologia, de que a organização abrangerá, no devido tempo, toda a raça humana. Contudo, onde o governo totalitário não é preparado por um movimento totalitário, o movimento tem de ser organizado depois, e as condições para o seu crescimento têm de ser artificialmente criadas de modo a possibilitar a lealdade total, que é a base psicológica do domínio total. Não se pode esperar essa lealdade a não ser de seres humanos completamente isolados que, desprovidos de outros laços sociais - de família, amizade, camaradagem - só adquirem o sentido de terem lugar neste mundo quando participam de um movimento ou pertencem a um Partido.(p. 414)

Portanto, esta atomização das massas, citada por Hannah Arendt, é um método eficiente para eliminar a consciência individual das pessoas. Este método elimina a consciência individual através da eliminação das partes, das outras consciências que compõem a consciência individual. Primeiro, ataca a consciência política, em seguida a consciência social. Logo após a consciência coletiva e, por último, assimila a consciência individual como um todo. 

Ao mesmo tempo que destrói a individualidade da pessoa, a consciência individual, o totalitarismo insere a consciência do sistema totalitário no indivíduo. Na descrição, isto aparece no fato dos velhos amigos serem transformados em delatores ou nos mais implacáveis inimigos. Transformados em zumbis que protegem o sistema totalitário detectando e denunciando a existência de pessoas que ainda não foram assimiladas pelo sistema, ou seja, de pessoas que ainda possuem intactas a consciência individual natural. Logo, pessoas que podem questionar e destruir o sistema por dentro, exercendo a liberdade natural, oriunda da consciência individual natural.

No rodapé da página 413 desta obra "O Sistema Totalitário", tradução portuguesa de "The origins Totalitarianism",  Hannah Arendt cita o relato de Nadiedja Mandelstam que viveu o horror da ação totalitária na URSS e assistiu de perto a mão invisível do sistema totalitário eliminando as consciências, uma por uma, até destruir a consciência principal e a individualidade de cada pessoa:

Ninguém confiava em ninguém, e cada conhecido era um possível informador da polícia. Às vezes, parecia que todo o país estava a sofrer de mania de perseguição - uma doença de que ainda hoje não estamos curados. A nossa aflição não era sem fundamentos: sentíamos-nos como se estivéssemos constantemente expostos a uma câmara de raios-X, pois a espionagem mútua era o principal instrumento de controle do Estado.

"Não há que ter medo", havia dito Stálin, "é uma tarefa como todas as outras". Nas escolas, um sistema de "autogoverno" na sala de aula, com monitores e representantes do Komsomol, possibilitava aos professores extrair dos alunos as informações de que necessitavam. Os estudantes tinham ordem de espiar os professores.

(...) Tudo isto era parte da nossa vida diária, e acontecia numa vasta escala e afetava a todos indiscriminadamente. Cada família reexaminava constantemente o seu círculo de relações, procurando determinar quais eram os provocadores, os informadores e os traidores. Depois de 1937, as pessoas simplesmente deixaram de se encontrar umas com as outras: a polícia secreta havia atingido o seu objetivo final. Além de garantir a existência de um constante fluxo de informações, a polícia secreta havia isolado completamente os indivíduos.

Ao tomar conhecimento da última prisão, nunca perguntávamos: "Por que ele foi preso ?" Mas nós éramos uma exceção. Para muita gente aturdida pelo medo, fazer essa pergunta era um modo de alimentar alguma esperança: se os outros estavam a ser presos por algum motivo, então eles não seriam presos porque nada haviam feito de errado.

Cada um procurava encontrar um motivo mais engenhoso que o outro para justificar essas prisões: "Bom, ela é contrabandista mesmo, você sabe"; "não se pode negar que ele foi além dos limites"; "eu mesmo ouvi quando ele disse..." Ou então "não se podia esperar outra coisa - aquele sujeito não presta"; "sempre achei que havia algo errado nele"; "ele não é um de nós". Isto era motivo suficiente para prender e destruir uma pessoa: "não é um de nós", "fala demais", "é mau sujeito".

Estas afirmações nada mais eram que variações de uma cantiga que havíamos escutado pela primeira vez em 1917. A opinião pública e a polícia inventavam sem cessar novas variações mais ilustrativas, alimentando o fogo sem o qual não há fumo. Por isto, no nosso círculo era proibido fazer a pergunta: "porque foi ele preso ?"  " Por que ?" exclamava Akhmatova, indignada, sempre que algum de nós, contagiado pelo clima reinante à nossa volta, fazia essa pergunta "Você já devia saber há muito tempo que as pessoas são presas por nada !" (Nadiedja Mandelstam).

A única forma de se retirar completamente a liberdade de um indivíduo é retirando a sua consciência. Não basta apenas criar normas que inibam ou impeçam a consciência de se manifestar, pois a consciência pode, perfeitamente, contrariar a norma ou ignorá-la, ou seja, as normas não retiram a liberdade do indivíduo, pois não podem e não conseguem retirar a consciência. As normas simplesmente reorientam ou condicionam a consciência do indivíduo exteriormente, limitando a liberdade.

Retirar a consciência do indivíduo significa contaminar o funcionamento natural da consciência, modificando a base de análise. É uma espécie de lavagem cerebral que modifica o banco de dados analítico da consciência. O banco de dados formado com informações, conhecimentos, costumes, valores, etc, que o indivíduo captou ao longo da vida naturalmente é substituído por um banco de dados artificial, introjetado pelo sistema, dentro da consciência da pessoa. Assim, a consciência, ao invés de analisar o banco de dados natural, analisa o banco de dados artificial. E é em cima deste último banco de dados que a consciência passa a operar, emitindo sentenças (vontade). Logo, a liberdade oriunda desta vontade viciada e contaminada não é a liberdade do indivíduo, mas sim a liberdade do sistema.

Nunca antes um regime de opressão política conduziu-se desta forma. Todos os regimes de opressão conhecidos até então (ditadura, tirania, despotismo) haviam apenas criado barreiras para cercear a liberdade, mas nunca exterminá-la, como ocorre no totalitarismo. Portanto, em se tratando desse regime o que é incrível não é a existência do terror, recorrente em todos os sistemas de despotismo político, mas o fato de que o mesmo foi erigido em princípio de governo. Sua função não é mais, como foi em outras formas de opressão, impedir a ação contra o governo, mas sim fazer com que as massas se comportem de acordo com um padrão definido pela ideologia.

O que os campos de concentração tentam provar, através do terror e da ideologia, é a possibilidade de transformar a "natureza humana". Pode-se dizer, então, que os campos de concentração são o "ideal social que rege a dominação total em geral", pois neles todos os homens são igualados à condição biológica de sobrevivência, a um tipo de espécie humana que se assemelha a outras espécies de animais.

Para que seja possível essa transformação, é necessário que todo o vestígio de cidadão seja apagado do indivíduo. Esse processo de aniquilamento do cidadão começa, no século XX, com os apátridas e continua com a perda dos Direitos do Homem, até encontrar sua forma mais cruel e definitiva nos campos de concentração dos regimes totalitários

Por isso, em um sistema totalitário a mídia, a propaganda e o terror são tão importantes. Por isso, o vazio de pensamento, a mediocridade e a indiferença são essenciais para o sucesso inicial do sistema. São características comuns no homem da massa, características que facilitam e garantem o sucesso de substituição de consciência dos indivíduos. Pessoas com tais características tem suas consciências facilmente arrancada e substituída por outra. São pessoas dóceis, facilmente controladas e dominadas. Pessoas que não percebem que seus pensamentos são pensamentos do sistema, que suas idéias e ideais são idéias e ideais do sistema, que suas ações são ações do sistema. A consciência que possuem é a consciência do sistema. Pensam igual o sistema. Falam igual o sistema. Agem igual o sistema. Fazem o que o sistema faz.

8. ...

(...)